中国的衣冠服饰，自北齐以来，所用的都是北方少数民族的服饰。窄袖、绯绿短衣、长筒靴、带有装饰的腰带，这些都是北方少数民族的服饰。穿窄袖上衣便于驰骋射箭，短衣、长筒靴便于跋涉草地。北方的少数民族非常喜欢野草茂盛的地方，常常在其间居住，我在出使北面的辽国时都亲眼见到过。即便是王庭也建立在深草中。我到达辽国王庭的时候，刚刚下过雨，从草地上走过，衣裤都被沾湿了，只有辽人的衣服没有被沾湿。他们衣带上所垂挂的蹀躞，大概是想要佩戴弓剑、帉帨、算囊、刀砺之类的物品。此后虽然除去了蹀躞，但蹀躞的环依然保存了下来，这个环就是用来悬挂蹀躞的，就好比套车时固定牛马大腿的革带，也就是现在腰带上的装饰品。天子的腰带一定要以十三环当作分节的装饰，唐初武德、贞观时期依然这样。开元之后，虽然依然沿袭旧俗，但腰带已经开始变得宽大起来。不过带钩尚且还需要在腰带前面穿孔固定，而本朝又增添了顺折（具有等级意味），礼制文明的色彩便更加浓重了。

幞头，一谓之“四脚”其 ，乃四带也。二带系脑后垂之，二带反系头上，令曲折附顶，故亦谓之“折上巾”。唐制，唯人主得用硬脚② 。晚唐方镇擅命，始僭用硬脚。本朝幞头，有直脚、局脚、交脚、朝天、顺风所 ，凡五等。唯直脚贵贱通服之。又庶人所戴头巾，唐人亦谓之“四脚”，盖两脚系脑后，两脚系颔下，取其服劳不脱也。无事则反系于顶上。今人不复系颔下，两带遂为虚设。

其幞（fú）头：头巾的一种，大约产生于南北朝时期。据说，北周武帝时裁定用四条带子，称为“四脚”。硬脚：用金属支撑起来的头巾脚。头巾两端原是自然下垂，后用金属将其支撑起来，称为“硬脚”。

所直脚、局脚、交脚、朝天、顺风：直脚，硬脚平直伸展；局脚，曲脚，硬脚弯曲；交脚，前后脚相互交叉；朝天，巾脚朝上弯曲；顺风，一个巾脚下垂，一个巾脚向上弯曲。

幞头，又称为“四脚”，就是它的四条带子。两条带子垂在脑后，两条带子反系在头上，由下巴颏处折返于头顶，所以也称为“折上巾”。唐朝的制度，只有皇帝的幞头能够使用硬脚。本朝的幞头有直脚、局脚、交脚、朝天、顺风，共五种。只有直脚是没有贵贱之分而都可以使用的。还有一些普通百姓所佩戴的头巾，唐朝人也称为“四脚”，大约是两脚系在脑后，两脚系在下巴颏下，是为了使幞头在劳作时不掉落。空闲时候便将带子反系在头顶。现在的人不再将带子系在下巴颏下，前面的两条带子也就形同虚设了。

予及史馆检讨时其 ，议枢密院札子问宣头所起② 。予按唐故事，中书舍人职掌诏诰，皆写四本，一本为底，一本为宣。此“宣”谓行出耳，未以名书也。晚唐枢密使自禁中受旨，出付中书，即谓之“宣”。中书承受，录之于籍，谓之“宣底”。今史馆中尚有《梁宣底》二卷，如今之“圣语簿”也。梁朝初置崇政院所 ，专行密命。至后唐庄宗复枢密使④ ，使郭崇韬、安重诲为之者 ，始分领政事，不关由中书⑥ ，直行下者谓之“宣”，如中书之“敕”。小事则发头子、拟堂帖也乃 。至今枢密院用宣及头子，本朝枢密院亦用札子。但中书札子，宰相押字在上，次相及参政以次向下；枢密院札子，枢长押字在下，副贰以次向上，以此为别。头子，唯给驿马之类用之⑧ 。

其史馆检讨：史馆属官，负责修整日历、国史等，经常由官员兼任。枢密院札（zhá）子：枢密院，官署名；札子，古时公文的一种。