庞天池曰：不仁可以邀富。

种植花卉可以邀来蝴蝶飞舞，堆砌石山可以招来白云飘荡，种植青松可以招来清风徐徐，存积池水可以招来浮萍漂浮，建筑高阁楼台可以招来明月朗照，栽种芭蕉可以招来细雨绵绵，种植柳树可以招来蝉鸣于枝头。

蝶舞花间，云浮山上，风过松林，萍浮水面，月洒高台，雨滴芭蕉，蝉鸣柳枝，这些事物相对而出，实在是一种自然而然的和谐，给大自然增添了光彩。蝶与花、云与山、风与松、萍与水、月光与高台、雨与芭蕉、蝉与柳树，这些事物的共同产生由各自因缘决定，所谓物以类聚，可能指的就是这种和谐。

人生也是如此，所谓“人以群分”，君子交君子，小人交小人，英雄互敬互爱，小人相互陷害，蝇营狗苟。这段文字警示我们：事情的发生绝不是偶然，它是一种必然的结果。就像交朋友，如果你没有正直的品格，怎么会吸引众多优秀的人物与你交往？所以，我们做人、做事都要朝向积极的一面，这样才可能有更丰富的收获。

景有言之极幽而实萧索者，烟雨也；境有言之极雅而实难堪者，贫病也；声有言之极韵而实粗鄙者，卖花声也。

谢海翁曰：物有言之极俗而实可爱者，阿堵物也。

张竹坡曰：我幸得极雅之境。

景致有说起来十分幽雅，而实际上十分萧条的，那就是朦胧烟雨了；境况有说起来十分幽雅，而实际上十分难堪的，那就是贫穷和疾病了；声音有说起来十分有韵味，而实际上却粗俗不堪入耳的，那是卖花者的叫喊声。

烟雨、贫病、卖花声，在古代文人墨客的笔下，都有过精彩描写，留下了千古绝唱。他们用自己的独特视角，把一些平淡的东西十分美好地呈现在人们的面前。

在诗人笔下，烟雨变成幽静迷人的景物，贫病也是一件雅事，卖花声富有了音乐的韵律，而变得十分幽雅动听，从这些简单的事物可以看出，这些看似平淡的却都是美好的。但这都是艺术美的显现，是诗人艺术加工的精神产物。

事物本身以什么样的形象展现在人们的面前，还是要根据具体感受者的心态，而各具不同的表现。比如漾漾细雨是否确有迷人的雅致？若人处于生活的窘迫中，烟雨亦会使其忧愁悲伤；若人处于优裕状态下，在迷漾细雨中散步也会神清气爽，别有滋味在心头。如此烟雨便具有了诗意。贫病在古人诗中之所以有“雅”的美感，与“君子固穷”的旧知识分子观念有关。旧知识分子审美观念有点畸形，他们欣赏的不是健壮，而是蒲柳弱质。于是，君子远离富贵污浊，免去曲意逢迎之事，贫病也是极清雅的。至于卖花声，因与鲜花相联，共同形成意象，自然韵味无穷，在诗人笔下，卖花声也变成了天籁。

才子而富贵，定从福、慧双修得来。

冒青若曰：才子富贵难兼。若能运用富贵，才是才子，才是福、慧双修。世岂无才子而富贵者乎？徒自贪著，无济于人，仍是有福无慧。