孙休立，封和子晧为乌程侯，自新都之本国。休薨，晧即阼，其年追谥父和曰文皇帝，改葬明陵，置园邑二百家，令、丞奉守。后年正月，又分吴郡、丹杨九县为吴兴郡，治乌程，置太守，四时奉祠。有司奏言，宜立庙京邑。宝鼎二年七月，使守大匠薛珝营立寝堂，号曰清庙。十二月，遣守丞相孟仁、太常姚信等备官僚中军步骑二千人，以灵舆法驾，东迎神于明陵。晧引见仁，亲拜送于庭。 灵舆当至，使孙相陆凯奉三牲祭于近郊，晧于金城外露宿。明日，望拜于东门之外。其翌日，拜庙荐祭，歔欷悲感。比七日三祭，倡技昼夜娱乐。有司奏言“祭不欲数，数则黩，宜以礼断情”，然后止。 []
孙休即皇帝位，封孙和的儿子孙晧为乌程侯，让他从新都到自己的封国去。孙休死，孙晧即位，同年追谥父亲孙和为文皇帝，改葬明陵，设置园邑二百家，委任园邑令、园邑丞负责守护。第二年正月，又从吴郡、丹杨郡分出九个县设立吴兴郡，郡治在乌程县，设置太守，四季敬奉祭祀。有关官吏进言说，应该在京都地区为孙和立庙。宝鼎二年七月，派代理将作大匠薛诩营建孙和的寝堂，号称清庙。十二月，派代理丞相孟仁、太常姚信等人配备官吏和京师军队的步卒骑兵两千人，用灵车法驾，往东去明陵迎接孙和的神灵。出发前孙晧接见孟仁，亲自在庭前拜送。灵车将要到达时，派丞相陆凯恭敬地用牛、羊、猪三牲在近郊祭祀，孙晧在金城外露宿。第二天，在东门外遥望拜祭。再过一天，拜庙祭祀，进献祭品，哀叹抽泣，悲痛伤感。接连七天三次祭祀，歌舞杂戏艺人日夜娱乐。有关官吏进言说：“祭祀不要频繁，频繁就不庄重，应该用礼制抑止感情。”这样才停下来。
孙霸字子威，和弟也。和为太子，霸为鲁王，宠爱崇特，与和无殊。顷之，和、霸不穆之声闻于权耳，权禁断往来，假以精学。督军使者羊衜上疏曰：“臣闻古之有天下者，皆先显别適庶，封建子弟，所以尊重祖宗，为国藩表也。二宫拜授，海内称宜，斯乃大吴兴隆之基。顷闻二宫并绝宾客，远近悚然，大小失望。窃从下风，听采众论，咸谓二宫智达英茂，自正名建号，于今三年，德行内著，美称外昭，西北二隅，久所服闻。谓陛下当副顺遐迩所以归德，勤命二宫宾延四远，使异国闻声，思为臣妾。今既未垂意于此，而发明诏，省夺备卫，抑绝宾客，使四方礼敬，不复得通，虽实陛下敦尚古义，欲令二宫专志于学，不复顾虑观听小宜，期于温故博物而已，然非臣下倾企喁喁之至愿也。或谓二宫不遵典式，此臣所以寝息不宁。就如所嫌，犹宜补察，密加斟酌，不使远近得容异言。臣惧积疑成谤，久将宣流，而西北二隅，去国不远，异同之语，易以闻达。闻达之日，声论当兴，将谓二宫有不顺之愆，不审陛下何以解之？若无以解异国，则亦无以释境内。境内守疑，异国兴谤，非所以育巍巍，镇社稷也。愿陛下早发优诏，使二宫周旋礼命如初，则天清地晏，万国幸甚矣。”
孙霸字子威，是孙和的弟弟。孙和是太子，孙霸是鲁王，所受宠爱优厚特异，同孙和没有两样。不久，孙和、孙霸不和睦的风声传到孙权耳朵里，孙权禁绝他们同外界的往来，给他们精心学习的时间。督军使者羊衜上疏说：“我听说古代据有天下的人，都是首先清楚地区分嫡庶，把爵位土地赐给子弟，用这种办法来使他们尊重祖宗，成为国家的屏障。太子和鲁王的授任，天下都称道合宜，这是我大吴兴隆的基础。近来听说两宫都禁绝宾客，远近惊惧，上下失望。我私下从卑下的地位听取、采集众人的议论，都认为太子和鲁王聪慧通达，优异杰出，自从正式建立名号，到现在已有三年，德行著称于国内，美名传扬于外邦，蜀魏两国，早就已经熟知。认为陛下应该顺应导致远近百姓归服、感激的心理，努力督促太子和鲁王以客礼接待四方边远之地的人，使其他国家听到名声，就想来归顺。现在既没有关注到这点，却又发布明令，裁减侍卫，阻绝宾客，使四方的礼仪敬意，不再得以进达，虽然这实际上是陛下崇尚古人的义理，想让太子和鲁王专心于学习，不再考虑观察小事，只是致力温习旧业，通晓众物，但这不是臣下一心向往的最大心愿啊。有人认为太子和鲁王不遵典范，这种说法使臣非常不安，即使像人们所怀疑的那样，陛下也还是应该弥补他们的过错，察知他们的得失，周密地加以考虑，不让远近的人得以容纳与朝廷不同的言论。臣担心疑惑积累成为诽谤，时间长了将会公开传播，而蜀魏两国，离我国不远，不同的言论，容易流传到那里。一旦传到那里，就会引发议论，他们将会说太子和鲁王有不顺从君父的罪过，不知陛下用什么办法化解它？如果没有办法化解其他国家的议论，那就也没有办法消除自己国内的疑惑，国内持有疑虑，国外兴起诽谤，这不是用以培育崇高道德、稳定国家的办法呀。希望陛下早日发布褒美嘉奖的诏书，使太子和鲁王像原来那样按照礼制和君命相处，那就会天地清静安宁，天下幸运非常了。”
时全寄、吴安、孙奇、杨竺等阴共附霸，图危太子。谮毁既行，太子以败，霸亦赐死。流竺尸于江，兄穆以数谏戒竺，得免大辟，犹徙南州。霸赐死后，又诛寄、安、奇等，咸以党霸构和故也。
当时全寄、吴安、孙奇、杨竺等人暗中勾结，依附孙霸，图谋危害太子。谗言诽谤得逞以后，太子因此失势，孙霸也被命令自杀。杀了杨竺以后，又把他的尸首漂流在江中，他的哥哥杨穆因为多次规劝、告诫他，得以免于死刑，但还是被流放到南方的州郡。逼令孙霸自杀以后，又杀了全寄、吴安、孙奇等人，都是因为他们同孙霸结党诬陷孙和的缘故。
霸二子，基、壹。五凤中，封基为吴侯，壹宛陵侯。基侍孙亮在内，太平二年，盗乘御马，收付狱。亮问侍中刁玄曰：“盗乘御马罪云何？”玄对曰：“科应死。然鲁王早终，惟陛下哀原之。”亮曰：“法者，天下所共，何得阿以亲亲故邪？当思惟可以释此者，奈何以情相迫乎？”玄曰：“旧赦有大小，或天下，亦有千里、五百里赦，随意所及。”亮曰：“解人不当尔邪！”乃赦宫中，基以得免。孙晧即位，追和、霸旧隙，削基、壹爵土，与祖母谢姬俱徙会稽乌伤县。
孙霸有两个儿子，分别是孙基、孙壹。五凤年间，封孙基为吴侯，孙壹为宛陵侯。孙基在皇宫中侍从孙亮，太平二年，偷乘御马，被拘捕入狱。孙亮问侍中刁玄说：“偷乘御马罪有多大？”刁玄回答说：“按法令应该处死。但是鲁王死得早，希望陛下哀怜、宽免他。”孙亮说：“法律，是天下人共同遵守的，怎能因为爱护自己的亲人就徇私偏袒呢？应该想想可以用来解脱这种罪过的办法，为什么用亲情来逼迫我呢？”刁玄说：“从前赦免有大小的分别，有的是赦免天下，也有一千里、五百里范围内的赦免，随皇帝的意思决定。”孙亮说：“善解人意不应该这样吗！”于是赦免皇宫以内的罪人，孙基因此得以免罪。孙晧当了皇帝，追报孙和、孙霸早年的仇怨，削除孙基、孙壹的爵位和封地，把他们同祖母谢姬一同放逐到会稽郡乌伤县。
孙奋字子扬，霸弟也，母曰仲姬。太元二年，立为齐王，居武昌。权薨，太傅诸葛恪不欲诸王处江滨兵马之地，徙奋于豫章。奋怒，不从命，又数越法度。恪上笺谏曰：“帝王之尊，与天同位，是以家天下，臣父兄，四海之内，皆为臣妾。仇雠有善，不得不举，亲戚有恶，不得不诛，所以承天理物，先国后身，盖圣人立制，百代不易之道也。昔汉初兴，多王子弟，至于太强，辄为不轨，上则几危社稷，下则骨肉相残，其后惩戒，以为大讳。自光武以来，诸王有制，惟得自娱于宫内，不得临民，干与政事，其与交通，皆有重禁，遂以全安，各保福祚。此则前世得失之验也。近袁绍、刘表各有国土，土地非狭，人众非弱，以適庶不分，遂灭其宗祀。此乃天下愚智，所共嗟痛。大行皇帝览古戒今，防芽遏萌，虑于千载。是以寝疾之日，分遣诸王，各早就国，诏策殷勤，科禁严峻，其所戒敕，无所不至，诚欲上安宗庙，下全诸王，使百世相承，无凶国害家之悔也。大王宜上惟太伯顺父之志，中念河间献王、东海王彊恭敬之节，下当裁抑骄恣荒乱以为警戒。而闻顷至武昌以来，多违诏敕，不拘制度，擅发诸将兵治护宫室。又左右常从有罪过者，当以表闻，公付有司，而擅私杀，事不明白。大司马吕岱亲受先帝诏敕，辅导大王，既不承用其言，令怀忧怖。华锜先帝近臣，忠良正直，其所陈道，当纳用之，而闻怒锜，有收缚之语。又中书杨融，亲受诏敕，所当恭肃，云‘正自不听禁，当如我何’？闻此之日，大小惊怪，莫不寒心。里语曰：‘明镜所以昭形，古事所以知今。’大王宜深以鲁王为戒，改易其行，战战兢兢，尽敬朝廷，如此则无求不得。若弃忘先帝法教，怀轻慢之心，臣下宁负大王，不敢负先帝遗诏，宁为大王所怨疾，岂敢忘尊主之威，而令诏敕不行于藩臣邪？此古今正义，大王所照知也。夫福来有由，祸来有渐，渐生不忧，将不可悔。向使鲁王早纳忠直之言，怀惊惧之虑，享祚无穷，岂有灭亡之祸哉？夫良药苦口，惟疾者能甘之；忠言逆耳，惟达者能受之。今者恪等 欲为大王除危殆于萌芽，广福庆之基原，是以不自知言至，愿蒙三思。”
