明帝下诏回复他说：“教化的发展，有时兴隆，有时衰敝，并非都是一开始搞得好而到后来就变坏了，而是事势使然。所以忠厚、仁爱之心到达草木，《行苇》之诗就写作出来了；恩泽衰退、减少，不亲爱九族，《角弓》之诗就进行讥刺了。现在使各诸侯国兄弟之间，情感上和人伦上的联系削弱了，妃子妾妇家庭，膏沐馈赠少了，朕即使不能使他们变得敦厚和睦，但你援引古训阐明意义十分全面了，怎能说这种精诚不能使其感化相通呢？分别贵贱，崇尚爱护亲族，礼遇贤才，理顺少长关系，这是国家的根本秩序和法纪。朝廷本来没有下达禁止诸侯国互通问候的诏书，由于纠正偏差过了头，下边官吏惧怕责罚，才到了这种地步。现已令有关官员，按照你所申诉的去办。”

植复上疏陈审举之义，曰：

曹植又上疏陈述明察和选拔官吏的道理，说：

臣闻天地协气而万物生，君臣合德而庶政成；五帝之世非皆智，三季之末非皆愚，用与不用，知与不知也。既时有举贤之名，而无得贤之实，必各援其类而进矣。谚曰：“相门有相，将门有将。”夫相者，文德昭者也；将者，武功烈者也。文德昭，则可以匡国朝，致雍熙，稷、契、夔、龙是也；武功烈，则所以征不庭，威四夷，南仲、方叔是矣。昔伊尹之为媵臣，至贱也，吕尚之处屠钓，至陋也，及其见举于汤武、周文，诚道合志同，玄谟神通，岂复假近习之荐，因左右之介哉。《书》曰：“有不世之君，必能用不世之臣；用不世之臣，必能立不世之功。”殷周二王是矣。若夫龌龊近步，遵常守故，安足为陛下言哉？故阴阳不和，三光不畅，官旷无人，庶政不整者，三司之责也。疆埸骚动，方隅内侵，没军丧众，干戈不息者，边将之忧也。岂可虚荷国宠而不称其任哉？故任益隆者负益重，位益高者责益深，《书》称“无旷庶官”，《诗》有“职思其忧”，此其义也。

我听说天地气候适宜，万物便生长；群臣同德，各种政务便成功；五帝的时代并非人人都聪明，夏、商、周三代的末年并非人人都愚蠢，在于对贤才用还是不用，知还是不知。既然时常有选拔贤才之名，而没有得到贤才之实，那么必然各自援引自己的同类向朝廷推荐了。谚语说：“丞相家中出丞相，将帅家里出将帅。”丞相，是文德昭著的人；将帅，是武功显赫的人。文德昭著，就可以匡辅朝廷，使国家和乐清明，稷、契、夔、龙就是这样；武功显赫，就可以征伐不服朝廷的人，慑服四方外族，南仲、方叔就是这样。从前伊尹当奴仆之时，是最下贱的；吕尚在杀牛、钓鱼时，是最鄙陋的。等到他们被汤武王、周文王举拔之后，的确是志同道合，心神相通，哪里还要借助亲近之人的推荐，依靠左右侍从的介绍呢。《尚书》上说：“有非常之君，定能用非常之臣；用非常之臣，定能立非常之功。”殷、周的汤王、文王就是这样。至于拘谨、浅陋，遵循常规固守旧制的人，哪里值得向陛下说呢？所以阴阳不调和，三光不顺畅，官位空缺无人，各种政务不能治理好，这是三司的责任。边疆骚乱，邻国内侵，军队败亡，士兵死伤，战争不断，这是守边将领的忧患。怎么可以空受国家的恩宠而不称职呢？所以职务越高，负担也就越重；地位越高，责任也就越大。《尚书》上说“不要让不称职的人任官”，《诗经》有“主掌其事的人承担忧患”的诗句，就是这个意思。

陛下体天真之淑圣，登神机以继统，冀闻《康哉》之谓，偃武行文之美。而数年以来，水旱不时，民困衣食，师徒之发，岁岁增调，加东有覆败之军，西有殪没之将，至使蚌蛤浮翔于淮、泗， 鼬 哗于林木。臣每念之，未尝不辍食而挥餐，临觞而搤腕矣。昔汉文发代，疑朝有变，宋昌曰广内有朱虚、东牟之亲，外有齐、楚、淮南、琅邪，此则磐石之宗，愿王勿疑。”臣伏惟陛下远览姬文二虢之援，中虑周成召、毕之辅，下存宋昌磐石之固。昔骐骥之于吴圾，可谓困矣，及其伯乐相之，孙邮御之，形体不劳而坐取千里。盖伯乐善御马，明君善御臣；伯乐驰千里，明君致太平；诚任贤使能之明效也。若朝司惟良，万机内理，武将行师，方难克弭。陛下可得雍容都城，何事劳动銮驾，暴露于边境哉？

陛下具有天生的美好品德，登上皇位以继承帝业，希望能听到《康哉》的歌声，实行停止战事修明文教的美政。而多年来，水灾旱灾还时不时发生，人民缺衣少食，军队的征发，年年增加，加上东边伐吴的军队失败，西边伐蜀的军队有将军阵亡，以至使蚌蛤在淮水、泗水浮游， 鼬在林木上喧哗。我每想到这些，未尝不因心中难过而停止吃饭，面对酒杯而扼腕愤激不已。从前汉文帝从代国出发时，怀疑朝廷有变故，宋昌说：“在内有朱虚侯、东牟侯等亲人，外面有齐王、楚王、淮南王、琅邪王，这些都是坚如磐石的宗族。希望大王不要迟疑。”我希望陛下看看距今较远的周文王有虢仲、虢叔的援助，其次想想周成王有召公奭、毕公高的辅佐，最后再把宋昌关于宗族坚如磐石的说法记在心中。从前琪骥在吴坂，可以说是很困窘的了，等到伯乐发现了它的才能，孙邮驾驭它，形体不受劳累而轻易地日行千里。伯乐善于驾驭马，明君善于使用臣下；伯乐驰骋千里，明君达到太平。这实在是任用贤能的明显的效果。如果朝廷三公很贤良，繁多的政务能处理好，武将统军作战，边疆的战火能够平息，陛下可以在都城从容自得，何必劳动銮驾，暴露在边境之上呢？

臣闻“羊质虎皮，见草则悦，见豺则战，忘其皮之虎也”。今置将不良，有似于此。故语曰：“患为之者不知，知之者不得为也。昔乐毅奔赵，心不忘燕；廉颇在楚，思为赵将。臣生乎乱，长乎军，又数承教于武皇帝，伏见行师用兵之要，不必取孙、吴而暗与之合。窃揆之于心，常愿得一奉朝觐，排金门，蹈玉陛，列有职之臣，赐须臾之间，使臣得一散所怀，摅舒蕴积，死不恨矣。

我听说“羊披上虎皮，看见野草就高兴，看见豺狼就发抖，忘记自己的皮是虎皮了”。现在如果任用的将帅不好，也与这个相似。所以有人说：“怕就怕任事的人不知道做，而知道做的人不能任事。”从前乐毅奔往赵国，内心不忘燕园；廉颇在楚国，心中想着当赵国的将军。我出生于乱世，成长在军中，又屡次在武皇帝面前接受教育，我曾看到他行军用兵的要领，不必取孙武、吴起兵法之书来对照，而与兵法暗合。我在心中揣度，常希望能够在朝廷侍奉，进金门，踏玉阶，排列在有职务的臣子的行列中，陛下给一点点时间询问我的意见，使我能放开胸怀、抒发郁闷之情，我就死也没有遗憾了。