问讯僧尼等向人曲躬合掌致敬叫“问讯”因为梁武帝信佛所以裴政以

问讯：僧尼等向人曲躬合掌致敬叫“问讯”。因为梁武帝信佛，所以裴政以僧礼拜见。

贬瘦：枯槁消瘦。

南朝的大臣亡故后，他们的子孙服丧期满，除去丧服时进宫朝见皇帝和太子，都要痛哭流涕，皇帝和太子也会为之动容。也有一些人在朝见时容光焕发，没有表现出哀痛的感情，梁武帝因为鄙薄他们的为人，大多会将他们贬退降谪。裴政服丧期满进宫时，以僧礼朝拜梁武帝，他面容消瘦憔悴，应答时涕泪横流。梁武帝目送他离去时说：“裴政之父裴之礼虽死犹生啊！”

二亲既没，所居斋寝，子与妇弗忍入焉。北朝顿丘李构，母刘氏，夫人亡后，所住之堂，终身锁闭，弗忍开入也。夫人，宋广州刺史纂之孙女，故构犹染江南风教。其父奖，为扬州刺史，镇寿春，遇害。构尝与王松年、祖孝徵数人同集谈宴。孝徵善画，遇有纸笔，图写为人。顷之，因割鹿尾，戏截画人以示构，而无他意。构怆然动色，便起就马而去。举坐惊骇，莫测其情。祖君寻悟，方深反侧，当时罕有能感此者。吴郡陆襄，父闲被刑，襄终身布衣蔬饭，虽姜菜有切割，皆不忍食；居家惟以掐摘供厨。江宁姚子笃，母以烧死，终身不忍啖炙。豫章熊康，父以醉而为奴所杀，终身不复尝酒。然礼缘人情，恩由义断，亲以噎死，亦当不可绝食也。

斋寝：斋戒时居住的旁屋。

鹿尾：鹿之尾，为古代珍贵食品。

反侧：惶恐不安。

啖（dàn）：吃。炙（zhì）：烤肉。

父母亲去世之后，他们生前斋戒时所居的旁屋，儿子和媳妇都不忍心进去。北朝顿丘郡的李构，他母亲刘氏夫人死后，她生前所居的屋子，李构将其锁闭，终身不忍心开门进去。李构的母亲，是宋广州刺史刘纂的孙女，所以李构在礼制上仍然受到江南风俗的熏陶。他的父亲李奖，曾是扬州刺史，镇守寿春时被人杀害。李构曾与王松年、祖孝徵几个人聚在一起喝酒谈天。孝徵善于画画，见到纸笔，就画了一幅人物画。过了一会儿，他因为拿刀割取宴席上的鹿尾，就开玩笑地把人像斩断拿给李构看，但并没有其他的意思。李构却悲痛得变了脸色，立刻起身乘马走了。在场的人都惊诧不已，却猜不出其中的原因。祖孝徵后来反复思考，才明白李构是因为他割画中人而想到了自己父亲被杀害的事，悲痛万分，祖孝徵为这件事深感不安，当时却很少有人能明白其中原委。吴郡的陆襄，他的父亲陆闲遭到刑戮，陆襄终身穿布衣吃素餐，即便是生姜，如果用刀割过，他都不忍心食用；做饭只用手掐摘蔬菜供厨房之需。江宁的姚子笃，因为母亲是被烧死的，所以他终身不忍心吃烤肉。豫章的熊康，父亲因酒醉后被奴仆杀害，所以他终身不再饮酒。然而礼是根据人的感情需要而设立的，感念父母之德也需要根据事理而断绝，假如父母亲因为吃饭噎死了，也不能因此绝食吧。

《礼经》：父之遗书，母之杯圈，感其手口之泽，不忍读用。政为常所讲习，雔校缮写，及偏加服用，有迹可思者耳。若寻常坟典，为生什物，安可悉废之乎？既不读用，无容散逸，惟当缄保，以留后世耳。

杯圈：一种木制饮器。

雔（chóu）校：校对文字。

坟典：三坟五典。伏羲、神农、黄帝之书叫三坟，少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，叫五典。此指书籍。

散逸：散失。