于是景公出野居暴露三日天果大雨民尽得种时景公曰“善哉晏子之言

于是景公出，野居暴露。三日，天果大雨，民尽得种时。景公曰：“善哉，晏子之言！可无用乎？其维有德。”

种时：播种。时，通“莳”，种植。

于是景公出宫，到野外住在露天下。过了三天，天果然下了大雨，百姓全都得以播种了。景公说：“晏子的话真好啊！怎么可以不听他的呢？他是有功德的。”

景公贪长有国之乐晏子谏

景公想长久地保住国家并传给子孙后代。晏子认为，君主只有自始至终做善事，才能长久地保住国家。他以齐桓公的事例为证，阐明始终为善的重要：当桓公任用贤人、崇尚道德时，被灭亡的诸侯国靠了他得以保存，处境危险的诸侯国靠了他得以安定，百姓都喜欢他的政令，世人都推崇他的品德；当他晚年道德荒怠、纵情享乐、任用谗佞时，百姓都对他的政令感到痛苦，世人都责备他的品行，最后落得个身死不得发丧的下场。批评景公面对百姓如同面对仇敌，躲避善行如同躲避炎热，政治混乱，危及贤人，违背民心，祸将及身。告诫景公要加以节制。

景公观于淄上，与晏子闲立。公喟然叹曰：“呜呼！使国可长保而传于子孙，岂不乐哉？”

晏子对曰：“婴闻明王不徒立，百姓不虚至。今君以政乱国、以行弃民久矣，而声欲保之，不亦难乎？婴闻之，能长保国者，能终善者也。诸侯并立，能终善者为长；列士并学，能终善者为师。昔先君桓公，其方任贤而赞德之时，亡国恃以存，危国仰以安，是以民乐其政，而世高其德。行远征暴，劳者不疾；驱海内使朝天子，而诸侯不怨。当是时，盛君之行不能进焉。及其卒而衰，怠于德而并于乐，身溺于妇侍，而谋因竖刁，是以民苦其政，而世非其行。故身死于胡宫而不举，虫出而不收。当是时也，桀、纣之卒不能恶焉。《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终。’不能终善者，不遂其君。今君临民若寇雠，见善若避热，乱政而危贤，必逆于众。肆欲于民，而诛虐于下，恐及于身。婴之年老，不能待于君使矣。行不能革，则持节以没世耳。”

淄上：淄水岸边。上，边，畔。

喟（kuì）然：叹气的样子。